本文對安陽鄣鄧遺址出土先商時(shí)期動(dòng)物骨骼及骨制品進(jìn)行鑒定與分類，解析該遺址動(dòng)物資源的獲取與利用。結(jié)果表明當(dāng)時(shí)人們主要以豬、牛、羊等家畜為肉食消費(fèi)對象，捕獲的野生動(dòng)物所占比例甚少。利用牛、羊、豬的四肢骨和肋骨制作鏃、針、匕、鑿、錐、簪、鏟等骨器，取牛、豬的肩胛骨加工成卜骨。近代以來，隨著地位迅速下降，西方人的"觀"也日益趨向負(fù)面，并在19年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間達(dá)到極點(diǎn)。作為這一歷史事件的親歷者，美國攝影師詹姆斯.利卡爾頓在對進(jìn)行近距離觀察的拍攝了一批珍貴的歷史照片。透過這些照片可以看出，那個(gè)時(shí)代的西方人不但延續(xù)了19世紀(jì)下半葉以獵奇為特征的"觀"，并且在"黃禍"論的影響下更加蔑視乃至仇視這個(gè)國度。三楊莊聚落遺址發(fā)現(xiàn)的庭院內(nèi)的房屋建筑，符合漢代一般民戶建筑的"一堂二內(nèi)"的記載，也與漢代"五口之家"的家庭規(guī)模相適應(yīng)；張家山漢簡《二年律令·戶律》規(guī)定"一宅"的面積是"大方卅步"，約相當(dāng)于今天17多平方米。三楊莊聚落遺址中庭院面積近2平方米，基本符合《二年律令·戶律》中普通民戶"一宅"的面積。這表明漢代關(guān)于住宅大小的規(guī)定，可能是一項(xiàng)長期實(shí)行的比較穩(wěn)定的制度。漢代人所抨擊的"田宅逾制"問題，是說"田"、"宅"都不能"逾制"，其中"宅"的面積大小的規(guī)定必定是長期存在的；三楊莊庭院遺址，可能就是《二年律令·戶律》中"民宅園戶籍"中"宅園"的真實(shí)再現(xiàn)，"民宅園戶籍"應(yīng)是記載民戶家庭人口情況、住宅及其附屬物"園"情況的綜合簿籍。銅禁是我國西周開始出現(xiàn)的新式青銅器，自上世紀(jì)初開始發(fā)現(xiàn)，但對其起源、定名、用途等問題學(xué)術(shù)界存在諸多分歧。本文根據(jù)目前我國已發(fā)現(xiàn)的五件銅禁，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)記載，對銅禁的起源、定名、用途、使用年代、使用者身份等問題進(jìn)行初步探討。
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湖南省文物考古研究所對城頭山遺址地表現(xiàn)存城墻和護(hù)城河的考古工作，確認(rèn)了屈家文化時(shí)期城墻的北部豁口，遺址西部和西北部城墻外伸向護(hù)城河中的凸臺，以及遺址西部、北部兩條通過護(hù)城河的陸地通道，探明了遺址西部至東北部屈家?guī)X文化時(shí)期護(hù)城河生土河床的起伏，揭示出開挖護(hù)城河、筑城時(shí)的取土作業(yè)區(qū)遺跡。4年，黑龍江省文物考古研究所與吉林大學(xué)考古學(xué)系等聯(lián)合對五常市香水河墓地進(jìn)行發(fā)掘。清理墓葬48座、灰坑5個(gè)，出土陶器、鐵器、銅器、銀器、石器等遺物2余件。該墓地位于松花江-拉林河流域，屬渤海國疆域的西界，根據(jù)墓葬形制、出土遺物及喪葬習(xí)俗等推斷，墓葬的主體年代為渤海中期。11年對河南靈寶市西坡遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)廟底溝類型大型半地穴房址F17和被疊壓其下的F18。F17室內(nèi)面積169平方米，建筑過程包括在F18的基礎(chǔ)上修整半地穴坑體、挖柱槽、立柱、夯打半地穴墻體、建造火塘和鋪設(shè)居住面等，出有少量陶器、石器和獸骨。F18面積與F17相似，均指向聚落的中心廣場。7~212年對山西絳縣周家莊遺址的發(fā)掘確認(rèn)了遺址的大型環(huán)壕，明確了該遺址為一處面積超過3萬平方米的龍山期大型聚落。聚落內(nèi)部有居住區(qū)、墓地和手工業(yè)遺存。從出土遺物判斷，該遺址龍山期遺存屬陶寺類型。這些發(fā)現(xiàn)為研究晉南地區(qū)龍山時(shí)期的文化與社會提供了重要資料。12年8月，在赫章縣可樂墓地發(fā)掘了兩座長方形土坑豎穴墓葬，均屬土著墓葬，時(shí)代大致為西漢前期至中期。其中，M373為"套頭葬"；M374的規(guī)模較大，形制較特殊。出土遺物較為豐富，包括陶器、銅器、鐵器、漆器殘件及各種裝飾品等。這兩座墓葬的發(fā)掘，為研究可樂墓地的文化內(nèi)涵提供了新材料。7~212年發(fā)掘了山西絳縣周家莊遺址中部偏東南區(qū)域，發(fā)現(xiàn)一處龍山時(shí)期的居址，房屋成組分布，附近還有陶窯、窖穴、灰坑等。居址廢棄后成了墓葬成組分布的龍山期墓地，其中包括集中分布的兒童甕棺葬。墓葬均無隨葬品。根據(jù)遺跡現(xiàn)象和出土遺物，該遺址的遺存可分為龍山期早期和晚期。12年對石峁遺址后陽灣和呼家洼地點(diǎn)進(jìn)行了試掘。在后陽灣清理了2座房址和5座墓葬，其中豎穴土坑墓2座、甕棺葬3座。在呼家洼清理了1座房址。出土遺物以陶器為主。本次試掘揭露的遺跡之間的疊壓打破關(guān)系等，為了解石峁城址內(nèi)各類文化遺存的分布、分期與年代等提供了重要依據(jù)。洛陽出土的《蕭諒墓志》詳細(xì)記載了這位唐代頗有書名的官僚生平宦跡、學(xué)術(shù)才藝、家族情況，補(bǔ)充了兩《唐書》相關(guān)記載的缺失。通過書跡比對，近年洛陽出土的《蕭墓志》《崔尚墓志》也是蕭諒的書法作品。結(jié)合傳世文獻(xiàn)以及洛陽出土蕭諒家族成員的墓志，對于研究蘭陵蕭氏齊梁房具有重要意義，也勾勒出南朝世家大族在唐代的發(fā)展軌跡。本文通過對河南博物院藏138件鈞釉瓷器的分類整理，基本勾勒出金元時(shí)期河南鈞瓷的面貌，以期為河南鈞瓷的研究提供手的藏品及資料信息。

抗戰(zhàn)初期，河南省委為指導(dǎo)河南的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦《風(fēng)雨》周刊，積極宣傳的抗日救國綱領(lǐng)，呼吁各界人士團(tuán)結(jié)起來，共同御敵，有力地支持了河南各地的抗日救亡工作，在抗戰(zhàn)初期起到了積極作用。焦作白莊漢墓M51位于"山陽故城"東1.5公里處，是其附屬墓葬。出土了完整的陶器組合，特別是彩繪三層二聯(lián)倉陶倉樓，為聯(lián)倉類型陶倉樓的斷代提供了依據(jù)，亦為研究古代建筑史和建筑裝飾史提供了重要的實(shí)物資料。

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長江中游地區(qū)商時(shí)期考古學(xué)文化演進(jìn)過程可分為三個(gè)階段：早商二期時(shí)商文化在長江中游直接分布或間接影響著各區(qū)域文化的發(fā)展；早商三期至殷墟一期是商文化趨于消退、土著文化逐漸興起的文化整合階段；殷墟二期至周初，這一時(shí)期長江中游區(qū)域文化得以迅速發(fā)展，并產(chǎn)生了具有地域特征的青銅文明。9~21年，對贊皇縣西高北朝趙郡李氏家族墓地進(jìn)行了發(fā)掘。其中M52為長斜坡墓道磚筑單室墓，由墓道、甬道、擋土墻和墓室組成。隨葬品主要有陶器、瓷器、銅器和石墓志等。據(jù)墓志可知，墓主為北魏趙郡李仲胤及其夫人河間邢僧蘭。該墓年代清楚，墓主身份明確，為研究北朝墓葬等提供了重要資料。1年，廈門大史系考古專業(yè)等對福建省建甌市東峰村春坑口、牛頭山、九郎柯等墓地進(jìn)行發(fā)掘，清理西晉、南朝時(shí)期墓葬24座，墓葬有土坑墓和磚室墓，出土遺物有青瓷器、釉陶器、鐵器、陶器、銅鏡和滑石器。這些墓葬的發(fā)掘，為研究閩北地區(qū)古代歷史、尤其是建溪流域六朝時(shí)期南遷福建的漢人移民史提供了重要的資料。8年，在撫順市劉爾屯墓地?fù)尵刃园l(fā)掘了21座墓葬，包括磚槨墓、磚室墓、瓦棺墓、甕棺墓等不同形制。隨葬品以陶器為主，還有少量筒瓦、銅錢等。墓葬的年代屬于西漢中晚期至東漢早期和東漢末至曹魏兩個(gè)時(shí)間段。此次發(fā)掘?yàn)檠芯勘镜貐^(qū)中下層居民墓葬的發(fā)展和演變，及其與中原地區(qū)文化的聯(lián)系提供了新的資料。二里頭文化的14C測年研究早在上世紀(jì)7年代即已起步，但據(jù)其所構(gòu)建的二里頭文化年代框架，始終與考古學(xué)分期方案及天文學(xué)推算成果之間存在諸多矛盾。近年來14C數(shù)據(jù)的屢次修訂無疑加劇了這種矛盾，使得二里頭文化的編年體系與"陶器敏感范圍"及"五星聚合時(shí)間"的分歧越來越大，并在一定程度上對周邊文化的年代學(xué)成果形成了沖擊。實(shí)際上，這些問題的產(chǎn)生都源于14C研究自身的局限。正確認(rèn)識采樣的偶然性、測定的相對性及擬合環(huán)節(jié)中考古學(xué)背景的不確定性，是探索二里頭文化年代的理論基礎(chǔ)。加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科的溝通與交流，打破"中原本位"意識的束縛也極為必要。當(dāng)前的14C技術(shù)尚不足以支撐二里頭文化的定性研究，而只宜作為參考。二里頭文化的年代構(gòu)建應(yīng)通過多元證據(jù)的互校和整合來加以完善。5年，國家博物館征集入藏了1件爯鼎和2件爯簋，它們與此前所見的3件爯器應(yīng)屬同一青銅器組合。國博所藏的3件爯器造型莊重，紋飾精美，且器內(nèi)均鑄有相同內(nèi)容的長篇銘文，具有非常重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。諸件爯器的銘文記載了器主人爯受賜于遣伯、遣姬，因感念其高尚的道德言行，鑄作宗廟彝器以奉祀其文考的歷史背景。銘中"遣伯""德音""余一子"等稱謂、用辭均屬金文首見，為研究商周時(shí)期的遣氏家族及相關(guān)歷史、語言、文化提供了新的依據(jù)。從幾件爯器的形制、紋飾、銘文及等級規(guī)格來看，該組青銅器約鑄造于西周中期，其器主人爯的身份大致相當(dāng)于諸侯國封君。在新疆龜茲石窟壁畫中多次出現(xiàn)一種寬刃劍，其形象亦曾出現(xiàn)在犍陀羅、中亞和河西走廊、、云南、中原的藝術(shù)作品中。在新疆的出土文物中曾發(fā)現(xiàn)其痕跡，在犍陀羅和大夏亦曾出土寬刃劍。上述各地的寬刃劍具有明顯的親緣性，即新疆寬刃劍源于犍陀羅寬刃劍，而犍陀羅寬刃劍又源于希臘、羅馬寬刃劍。這是絲綢之路上中西文化交流的反映，為研究古代中西文化的廣泛交流提供了又一實(shí)例。世紀(jì)初，隨著戊戌維新運(yùn)動(dòng)的啟蒙、清末新政對新式教育的重視及教會女學(xué)的興起，四川民間開始興辦女學(xué)。7年以后，由于四川當(dāng)局的重視與扶持，女子教育發(fā)展迅速，受教人數(shù)逐年增加，受教范圍亦逐年擴(kuò)大。四川女學(xué)在發(fā)展過程中遇到了各種困難，但取得了一定成效；受當(dāng)時(shí)各種條件的影響，辦學(xué)成效不應(yīng)過于高估。本文對元青花紋飾題材進(jìn)行了綜合的梳理，將其歸納為四大類，對這四大類題材做一初步的綜合研究，有助于對元青花多方面的深入研究。
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