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紹興塔山甬鐘又被稱為"自鐘"、"自鐸"、"之乘晨鐘"。由于其銘文無論在文字釋讀方面，還是在標(biāo)點斷句方面，都還存在著多種不同看法，有關(guān)該鐘器主名字的認(rèn)定也是眾說紛紜：有的學(xué)者認(rèn)為器主是"自"，有的學(xué)者認(rèn)為器主是"之乘晨"，有的學(xué)者認(rèn)為器主是"之乘辰"。在之前學(xué)者們研究的基礎(chǔ)之上，本文主要做了以下兩方面工作：，對銘文中在判定器主方面具有關(guān)鍵作用的文字，重新進(jìn)行了詳細(xì)地考訂釋讀；第二，對徐國銅器銘文中器主自述身世的方式進(jìn)行了歸納出兩種習(xí)慣模式，即"徐王/君(某某)之子/孫(某某)"和"某某，余某某之子/孫/甥"。在此基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為器主之名應(yīng)為"之乘辰自"，當(dāng)是與"足利次留"、"乍訊夫叴"、"斯于"一樣的"夷式名"。《山東金文集成》是近出的一部大型金文著錄，也是山東地區(qū)金文集成性著作，該書的出版為研究山東金文提供了便利條件。書中在釋文、器物定名、器物排列順序以及說明文字等方面也存在一些問題，如釋文中的誤釋、漏釋、應(yīng)釋未釋、文字隸定不確、用字體例不釋文錯亂、符號使用混亂、器物定名不確、同銘異名、器銘失收、字形摹寫失真等，本文對此均做修正說明。龍紋是歷代玉器上的主要紋飾之一，探討玉龍紋的發(fā)展和演變，既可了解古代玉龍紋的發(fā)展過程，也可作為古代玉器斷代的一個依據(jù)。3年1月焦作市文物工作隊發(fā)現(xiàn)一座西晉墓(23JHM1)，清理出武士俑、牛車、角獸、馬、灶、井、多子槅、俑等文物23件(套)。根據(jù)墓葬形制與隨葬品判斷此墓時代為西晉中期。

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瓦店遺址是潁河上游地區(qū)王灣三期文化晚期的中心聚落，出土有大型環(huán)壕、祭祀遺跡群以及高檔遺物，具有早期都城的特征。對瓦店遺址地理環(huán)境、文化特點等方面的探討，有助于揭示早期都邑以及早期文明的特征。象紋青銅器主要流行于商代晚期至西周早期，裝飾風(fēng)格別致，主要在簋、鬲、壺等幾類固定的器形上出現(xiàn)，且出土地域較為集中。本文在象紋青銅器類型學(xué)分析的基礎(chǔ)上，試對其進(jìn)行分期、分區(qū)研究，并探討象紋裝飾銅器的起源、發(fā)展及其衰落的原因，對青銅器裝飾象紋的思想內(nèi)涵作以探討。

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鄴城地區(qū)東魏北齊墓群可分為元魏皇宗陵區(qū)、高齊皇宗陵區(qū)和中下層官吏及平民墓葬區(qū)三大區(qū)域，一般分布在以鄴城宮城為中心的5~15公里的范圍內(nèi)。墓群中"家族葬"明顯，或依長幼尊卑，自南向北順序排列；或分為南北兩排，以南為尊。東魏北齊陵墓制度既繼承了秦漢傳統(tǒng)，也有所創(chuàng)新，并直接影響了隋唐及以后的陵墓制度。1年在福建長泰縣境內(nèi)龍津溪中游發(fā)掘了四處商周時期浮濱文化的石器制造場遺址。其中后厝山遺址保存，石制品堆積內(nèi)涵單一，應(yīng)為石器初級加工營地。該遺址群的發(fā)掘與整理，為浮濱文化石器制作工藝的復(fù)原研究提供了大量實物資料，對探討商周時期東南沿海地區(qū)石器生產(chǎn)與交易方式也有重要學(xué)術(shù)意義。

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