華豫之門(mén)網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
唐末新建的成都羅城，對(duì)成都城市格局的最終形成，具有承前啟后的方向性意義。本文在梳理歷年成都羅城城垣考古發(fā)現(xiàn)資料基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)記載，重點(diǎn)論證了羅城城垣的基礎(chǔ)營(yíng)建、夯土選取、墻體包磚等幾個(gè)基本問(wèn)題，并對(duì)羅城建設(shè)尚存的疑點(diǎn)進(jìn)行了分析研究?；趦?nèi)外部原因及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，成都唐末羅城做法講究，先開(kāi)寬平的基槽，用土夾卵石夯筑至地表。此做法源自成都平原史前城址城垣夯筑技術(shù)；夯土選自平原純凈"生土"，并施以密集夯筑。墻體基礎(chǔ)外有磚石所做散水，城垣內(nèi)外兩側(cè)均以磚包，開(kāi)啟成都城垣磚墻之始。成都羅城城垣整體內(nèi)外包磚，異于期其他城池，但城垣包磚的來(lái)源、建造工期尚未有合理解釋。羊馬城應(yīng)是環(huán)繞羅城四周而建的軍事防御設(shè)施，對(duì)考古發(fā)現(xiàn)羊馬城的可能性做了探討。94-1895年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)近代中日兩國(guó)而言都是轉(zhuǎn)折性的歷史事件。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本幾乎是舉國(guó)動(dòng)員才獲得了最終的勝利。為了限度地煽動(dòng)國(guó)內(nèi)的侵華輿論，日本尤其重視與新聞媒體的合作，并借用了攝影術(shù)這種新式宣傳手段。為此，先后有一大批來(lái)自官方及民間的攝影師得以奔赴戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行戰(zhàn)地報(bào)道，他們所拍攝的照片被整理成各類(lèi)"寫(xiě)真帖"。這些時(shí)效性很高的照片不但生動(dòng)形象地反映了激烈的戰(zhàn)況，宣揚(yáng)了日軍的赫赫"戰(zhàn)績(jī)"，更在某種程度上刺激了日本國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱。作為官方的攝影機(jī)構(gòu)，日本陸軍參謀本部陸地測(cè)量部寫(xiě)真班拍攝的《日清戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)真帖》無(wú)疑最具代表性。而透過(guò)該寫(xiě)真帖中的照片，不難看出日本日益膨脹的侵華野心，以及試圖刻意美化侵略、掩蓋其戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的險(xiǎn)惡用心。隨州葉家山墓地是211年西周考古的重要發(fā)現(xiàn)，墓地揭露出早期曾國(guó)公墓，墓地的年代及布局值得研究。按照本文的分析，葉家山墓地為東西向橫向排列，國(guó)君及其夫人墓足、頭相對(duì)，占據(jù)墓地核心位置。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的墓葬，包括有曾國(guó)最早的三代國(guó)君及其夫人墓，其稱(chēng)謂也各有不同。1年11月至211年1月，國(guó)家博物館水下考古研究中心聯(lián)合肯尼亞國(guó)立博物館沿?？脊挪拷M成肯尼亞沿海水下考古工作隊(duì)，開(kāi)始實(shí)施中肯合作肯尼亞沿海水下考古援助項(xiàng)目，并順利完成了年度調(diào)查工作。此次調(diào)查工作主要圍繞肯尼亞沿海地區(qū)拉穆群島、馬林迪海域進(jìn)行，發(fā)現(xiàn)了6處水下文化遺存線索，并對(duì)拉穆島謝拉東側(cè)海域水下遺址進(jìn)行了較大規(guī)模的水下調(diào)查和測(cè)繪，取得了一些重要成果，為下一年度深入調(diào)查奠定了基礎(chǔ)。洛陽(yáng)出土的《蕭諒墓志》詳細(xì)記載了這位唐代頗有書(shū)名的官僚生平宦跡、學(xué)術(shù)才藝、家族情況，補(bǔ)充了兩《唐書(shū)》相關(guān)記載的缺失。通過(guò)書(shū)跡比對(duì)，近年洛陽(yáng)出土的《蕭墓志》《崔尚墓志》也是蕭諒的書(shū)法作品。結(jié)合傳世文獻(xiàn)以及洛陽(yáng)出土蕭諒家族成員的墓志，對(duì)于研究蘭陵蕭氏齊梁房具有重要意義，也勾勒出南朝世家大族在唐代的發(fā)展軌跡。

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河北省博物館收藏有辛亥元老王葆真的夫人汪蕓女士的一封信函，筆者曾結(jié)合相關(guān)文物史料，考證出汪蕓女士為北洋女子師范學(xué)堂招收的首屆狀元。后來(lái)，筆者讀到黃郛夫人沈亦云女士的傳記，自述早年報(bào)考北洋女子師范學(xué)堂屆，入學(xué)成績(jī)"忝居**"。由此，對(duì)先前考證的汪蕓為首屆學(xué)生入學(xué)名的產(chǎn)生疑問(wèn)，究竟誰(shuí)是北洋女子師范學(xué)堂的首屆狀元?本文結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行重新考證后認(rèn)為，因清末女學(xué)初興，生源有限，北洋女子師范學(xué)堂創(chuàng)建之初，先后在北京、上海、天津三地分別進(jìn)行招生及，且分別記錄名次，故首屆狀元非汪蕓一人，而是三地各有一名成績(jī)者，分別為汪蕓、葛敬誠(chéng)和沈亦云。而三狀元之沈亦云、葛敬誠(chéng)又分別居部、第二部等生之列。后陳遺址位于江蘇省宿遷市泗洪縣重崗社區(qū)后陳村，在重崗山南側(cè)坡地的邊緣，距離縣城約1公里。遺址于213年春季由國(guó)家博物館和南京博物館在重崗山地區(qū)進(jìn)行區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，遺址保存狀況較差，在213年冬季，因農(nóng)民取土導(dǎo)致遺址遭到破壞，國(guó)家博物館和南京博物院考古所對(duì)遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，由于破壞嚴(yán)重，目前遺址的面積僅存約2平方米，發(fā)掘所獲的遺存很難完全反映遺址文化面貌，可以確定其為一處岳石文化時(shí)期的遺址，文化面貌上更接近于泗水流域尹家城類(lèi)型的岳石文化，也受到照格莊類(lèi)型的影響。后陳遺址是在泗洪縣境內(nèi)次發(fā)現(xiàn)岳石文化時(shí)期遺存，豐富了對(duì)蘇北地區(qū)岳石文化的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大了岳石文化在蘇北地區(qū)的分布范圍。12年4-6月，國(guó)家博物館在山西省東南部絳河流域進(jìn)行了史前文化考古調(diào)查，共調(diào)查史前文化遺址23處，這些遺址涵蓋了從仰韶早期至商的各主要文化時(shí)期。其中，李高遺址出土的一批陶器標(biāo)本屬于后崗一期文化，時(shí)間上屬于仰韶文化的較早階段，是該流域目前發(fā)現(xiàn)最早的文化遺物；以鮑店和柳行為代表的兩處遺址的陶器數(shù)量眾多，器形種類(lèi)多樣，屬于仰韶文化中期階段最具代表性的文化遺物；水泉遺址出土了豐富的廟底溝二期文化階段遺物，反映出自仰韶文化結(jié)束以后黃河中游地區(qū)文化面貌的一致性在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間仍得以延續(xù)；夏商時(shí)期的文化遺存發(fā)現(xiàn)于常金、東垴、北宋、王公莊等遺址，文化面貌較為復(fù)雜，可能是這個(gè)階段人口繁衍數(shù)量劇增、不同族群互動(dòng)頻繁的結(jié)果。時(shí)期西方博物館知識(shí)在得到傳播，留學(xué)出身的考古學(xué)者李濟(jì)參與早期博物館知識(shí)傳播的積極從事早期博物館的創(chuàng)建活動(dòng)，打破了本土古物私家收藏的傳統(tǒng)，積極宣揚(yáng)古物公有公藏的博物館思想，對(duì)其后博物館的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
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本文結(jié)合考古出土物、傳世品與文獻(xiàn)，考證了鳳、凰、鸞紋的淵源和區(qū)別，以及明人對(duì)瓷器上風(fēng)類(lèi)紋飾的命名規(guī)則，并以此規(guī)則為依據(jù)對(duì)御窯瓷器上的鳳紋進(jìn)行了分類(lèi)研究。全形拓始于18世紀(jì)末、19世紀(jì)早期，金石僧六舟為創(chuàng)始階段的代表人物，由他制作的此類(lèi)作品是所知保存至今最早的全形拓原件。六舟的全形拓技法多種多樣，至少包括穎拓、翻刻椎拓、原器椎拓及補(bǔ)繪等，他以其中一種或多種方法結(jié)合來(lái)制作作品。六舟制作全形拓的本意，是為了方便金石學(xué)研究，在當(dāng)時(shí)的金石學(xué)界享有盛譽(yù)。六舟將全形拓與畫(huà)相結(jié)合，創(chuàng)作了一種全新的繪畫(huà)形式。他借此表現(xiàn)金石文字傳千秋而不朽的頑強(qiáng)能力，并嘗試以補(bǔ)繪花卉的方式來(lái)賦予它們嶄新的生命。全形拓及全形拓入畫(huà)還深深地影響了19至2世紀(jì)的美術(shù)界，成為當(dāng)時(shí)非常流行的美術(shù)形式。本文針對(duì)徐州蘇山頭漢墓中出現(xiàn)的陪葬與女尊男卑現(xiàn)象，結(jié)合徐州地區(qū)已有的考古資料展開(kāi)討論，認(rèn)為該地區(qū)西漢時(shí)期的陪葬現(xiàn)象多存在于大、中型墓葬中，其墓主在生前或?yàn)閾碛酗@赫社會(huì)地位的劉姓宗族，或?yàn)榱泻罡吖?；而陪葬者?dāng)屬妾或奴仆等與墓主人關(guān)系較為密切的人。從性別上看，陪葬者、女性都有。從時(shí)代上看，主要集中在西漢早、中期。西漢時(shí)期，男尊女卑是社會(huì)主流，而在徐州地區(qū)西漢墓葬中出現(xiàn)了不少的女尊男卑現(xiàn)象，這正是其地域特點(diǎn)的體現(xiàn)。徐州作為楚國(guó)的中心，聚集了眾多的劉姓貴族。因?yàn)槌?guó)劉姓勢(shì)力的強(qiáng)盛，劉姓宗室女的地位相對(duì)較為顯赫。徐州地區(qū)西漢墓葬中出現(xiàn)的女尊男卑現(xiàn)象，應(yīng)與劉氏宗室女的下嫁相關(guān)，是特殊女性地位或自身身份的體現(xiàn)。

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